《断金》

各国文化、环境的不同，造就了其电影风格的独特鲜明。

乌尔善训练演员的方式很容易让人想起83版《红楼梦》，曾经花费一年时间培训演员。

这里面涉及到很多道德、法律层面的问题。比如这些孩子都是未成年人，即便是打假拳也难免会受伤，人身权益如何保障？他们从小就学会打假拳赚钱，这是不是从骨子里就浸染了一些关于欺诈、暴力的不良因素，如果教练是个像本片中负责任的好人，那么也许今后会走上正轨；如果遇人不淑呢？他们会不会成为违法犯罪的隐患？

6、《达芬奇的恶魔》：整部作品有点开始有力，但结尾有些不尽如人意。然而，从历史的角度来看，它非常真实地描绘了宗教派别在那个时期的残酷行为，展示了人性深处的恐惧。达芬奇经历了宗教的诱惑，却坚信自己的道路，与吉罗拉莫·里亚里奥伯爵不同，没有失去自我。这部剧表达了当时宗教思想是一种通过威逼利诱进行的心理勒索，是一种谋求zz权力平衡、实现个人私欲的手段。令人恐惧的不仅是肉体上的伤痛，更是心理上的折磨。

唐代是诗歌的时代，若讲大唐，则必述诗。《长安三万里》分别从艺术和精神上呈现了唐诗的精髓。其一是意象美学。“文之英蕤，有秀有隐，隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。”电影运用大量承载情思的意象符号，并在特定时刻群化，使其升为意境，让观众与主角同构，在有限的画面中观留白之处，从而能感其所感、思其所思、悟其所悟，体会到那一绵长的余味。《长安三万里》情思与形式相谐，意象俯拾皆是。如指代高适与李白迷茫心境而两次出现的杯中明月，让观众感受到二人的无奈之愁绪；知晓安禄山造反之心和力救郭子仪时，雪地盛开的红梅代表着李高二人的坚忍爱国之志与赤诚忠君之心；总是环绕在李白左右的空中仙鹤烘托着李白此生的恣意潇洒与自由心性；战火纷飞的长安，舞于高阁的女子不禁让人戚戚然而泪下沾襟。长安这一繁荣都市，就在朝夕之间火光冲天，似要成为废墟，悲伤之情溢于言表。其二是诗兴精神。一方面，诗兴精神体现在“人人均能诗”上。即使是天生缺陷的高适也能作出“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的千古名句。而黄鹤楼和边塞随处可见的诗板也表明唐人诗兴勃发的状态。另一方面，诗兴精神与李白的狂放不羁、超然脱俗和乐观豁达形成同构，影片自“天下谁人不识君”而起，以长安飞花令为终，将诗歌融入长安盛衰史中，道尽人与人、人与长安以及人与国之间的万里情思，展现出诗歌的无限生命力。