在游牧文化中，居无定所是生存的常态，而心中的大树以及寓住树旁的亲人才是构成“家”这个精神空间的支柱。记忆消逝的母亲在生命最后仍要守护生之来处，这份执着是对无根化社会最直接的抵制与反驳，她守护的不止是一己之回忆，更是更宏大的集体记忆的一部分，无数人的记忆能够汇成图腾，让任何古老的文化不至于断了根基。《脐带》展现给观众的旅程既是母亲的归家之旅，也是儿子的寻家之旅。母亲在归程中完成了生的落幕，儿子在原生文化的滋养下以新的姿态面对漫漫生途。正如那棵标志着家之所在的“神树”，一半枝叶枯萎死亡，一半焕发新芽，死和生从来不是泾渭分明，而是绵绵不绝的生命循环。也可以理解为树的一半是精神，一半是肉体，肉体终将远去，而精神之树永不枯竭。

中国社科院文学所副所长安德明表示，网络文学既满足了人们在新的时代背景下进行表达、展示、互动交流的愿望，也正在从多个层面创造着无限的可能，为人类命运共同体和人类文明新形态的构建发挥着重要作用。

第六季虽不复这一IP最初的惊艳，但在创意和叙事上，仍然处于中上水准，值得一聊。

这种铺排感觉很小聪明，不是很喜欢。

萨夫兰：幸运的是，我们这个行业绝不会等那么久才决定，因为这样会导致停摆。我希望在不久的将来吧，希望可以尽早告诉你们这个消息。我真的希望能找到那个合适的人选，但同时也很兴奋，因为这可是在为新一代的观众选择他们的超人啊，比如我那会儿是克里斯托弗·里夫版超人；现在全世界的孩子们就看这一版了。所以这很令人期待。

中国传媒大学戏剧影视学院教授戴清将《欢颜》定位为“浪漫惊险公路剧”，她认为这部剧展现了上世纪三十年代东南沿海中国不同的建筑风格、地貌场景，构建起作品鲜明的地域空间美学特征。作品带有隐喻象征的美学追求，以风格化的高审美来讲述信仰的故事，对观众有着强大的吸引力。