10岁那年，她凭借在《隐秘的角落》中的“扑扑”一角出圈。之后参演了《摩天大楼》、《刺杀小说家》、《爱很美味》、《天才基本法》等多部影视作品。现在她又在《龙城》中扮演了两个角色。

扭秧歌，魏建明有“底子”。20岁出头，他曾和邻村的“六六旦”（艺名）李增恒搭档，闹秧歌“踢场子”。他扮男角，李增恒扮女角，两人搭档十几年，“二人场子”堪称陕北一绝。十里八乡的百姓津津乐道：“宁看‘六六旦’的‘走’，不喝二两酒。”

当然，影片在大军被困的惊心动魄形势中，让高适向徐公公讲述他与李白的往事，固然可以营造节奏和氛围上的强烈对比。但是，由于这段回忆涉及的人生经历太长，这些经历又过于跌宕起伏，节奏或舒缓平静，或张扬豪放，或痛苦憋屈，与超叙事层的情绪实在相差太远，气质上难以统一，难免会让观众觉得，高适所讲的内容有些琐碎，节奏拖沓，又缺少相应的冲突和张力，松散冗长。同时，对于高适在超叙事层的布局，由于铺垫得不够，没有留下伏笔，许多细节交代得不清楚，当高适突然运筹帷幄时，会让观众觉得最后的转折和揭秘显得有些突兀。更重要的是，徐公公作为唯一的听众，出场有些仓促，观众在对徐公公了解有限的背景下，也难以估量高适所讲的故事对于徐公公的内心触动，最后只能由徐公公直白地表达自己的内心感受。此外，高适的讲述分成了几条线索：高适致仕的坎坷，高适与李白的友情，李白洒脱悲情的一生，大唐边关的困境，等等。在这种多线索的交织中，固然可以体现一定广度的社会辐射面，但同时也容易使叙事失去焦点，最终流于平淡散乱。

第二次回返，是阿鲁斯带着母亲回到“老家”。这个家为生活展示了一种物理上的确凿证据：它是一座砖瓦结构的房屋，临水而建；屋内有家具和衣物，陈设着一家人的老照片；长久空置之后，缺少现代生活所必需的电。除此之外，在更广阔的草原空间和游牧民族的背景之下，这座房屋也意味着游牧的终结与定点而居的开始。对于阿鲁斯来说，这是他出生和成长的地方，是他所认为的家。但对母亲而言，她所不懈寻找并渴求回返的是一个更具原初的所在，她要回到儿时那个有父母的家，找到那棵一半生一半死的树。

细想一下。

通过这些宗教象征的运用，电影将道德困境从简单的对立转化为更加复杂和深刻的讨论。宗教的权威性、信仰的挑战以及教堂作为道德行为的舞台，都为角色们提供了一系列矛盾和抉择，使得道德冲突的处理更具挑战性和深度。